禮類
春秋類
書類
四書類
樂類
詩類
易類
小學類
經解類
詔令奏議類
編年類
地理類
政書類
故事類
別史類
職官類
雜史類
史評類
正史類
目錄類
紀事本末類
載記類
傳記類
史鈔類
類書類
醫家類
藝術類
儒家類
雜家類
小說家類
譜錄類
天文算法類
釋家類
總集類
別集類
詩文評類
楚辭類
禪宗部類
史傳部類
新編部類
事彙部類
洞真部
洞神部
正一部
清代道教文獻
續道藏
明堂
宋史高宗本纪绍兴元年九月辛亥合祭天地于明堂
太祖太宗并配大赦
礼志绍兴元年礼部言国朝冬祀大礼神位六百九十
行事官六百七十馀员今卤簿仪仗祭器法物散失殆
尽不可悉行宗庙行礼又不可及天地明堂之礼可举
而行乞诏有司讨论以闻礼部御史太常寺言仁宗明
堂以大庆殿为之今乞于常御殿设位行礼乃下诏曰
肇称吉礼已见于三岁之郊载考彝章当间以九筵之
祀因秋成物辑古上仪会天地以同禋升祖宗而并配
乃以九月十八日行事先是绍兴初权礼部尚书胡直
孺等言国朝配祀自英宗始配以近考司马光吕诲争
之以为诎祖进父然卒不能夺王圭孙抃之谄辞其后 神宗 谓周公宗祀在成王之世成王以文王为祖则明
堂非以考配明矣王安石亦对以误引孝经严父之说
惜乎当时无有辨正 …… (第 2a 页)
世不迁之法皇祐宗祀合祭天地固宜以太
祖太宗配当时盖拘于严父故配帝并及于真宗今主
上绍膺大统自真宗至于 神宗 均为祖庙独跻则患在
于无名并配则几同于祫享今参酌皇祐诏书请合祭 …… (第 2b 页)
(建炎以来朝野杂记明堂者仁宗皇祐中始行之其/礼合祭天地并配祖宗又设从祀诸神如郊丘之数)
(政和七年既建明堂于大内自是岁以九月行之然/独祀上帝而配以 神宗 惟五帝从祀绍兴元年上在)
(会稽将行明堂礼命迩臣议之王刚中居正为礼部/郎官首建合祭之议宰相范觉民主 (第 42b 页)
宋史高宗本纪绍兴元年九月辛亥合祭天地于明堂
太祖太宗并配大赦
礼志绍兴元年礼部言国朝冬祀大礼神位六百九十
行事官六百七十馀员今卤簿仪仗祭器法物散失殆
尽不可悉行宗庙行礼又不可及天地明堂之礼可举
而行乞诏有司讨论以闻礼部御史太常寺言仁宗明
堂以大庆殿为之今乞于常御殿设位行礼乃下诏曰
肇称吉礼已见于三岁之郊载考彝章当间以九筵之
祀因秋成物辑古上仪会天地以同禋升祖宗而并配
乃以九月十八日行事先是绍兴初权礼部尚书胡直
孺等言国朝配祀自英宗始配以近考司马光吕诲争
之以为诎祖进父然卒不能夺王圭孙抃之谄辞其后 神宗 谓周公宗祀在成王之世成王以文王为祖则明
堂非以考配明矣王安石亦对以误引孝经严父之说
惜乎当时无有辨正 …… (第 2a 页)
世不迁之法皇祐宗祀合祭天地固宜以太
祖太宗配当时盖拘于严父故配帝并及于真宗今主
上绍膺大统自真宗至于 神宗 均为祖庙独跻则患在
于无名并配则几同于祫享今参酌皇祐诏书请合祭 …… (第 2b 页)
(建炎以来朝野杂记明堂者仁宗皇祐中始行之其/礼合祭天地并配祖宗又设从祀诸神如郊丘之数)
(政和七年既建明堂于大内自是岁以九月行之然/独祀上帝而配以 神宗 惟五帝从祀绍兴元年上在)
(会稽将行明堂礼命迩臣议之王刚中居正为礼部/郎官首建合祭之议宰相范觉民主 (第 42b 页)
误
仁宗本纪嘉祐元年春正月帝不豫遣诸州长吏祷于
岳渎诸祠
玉海嘉祐六年闰八月辛卯修北岳祠
宋史 神宗 木纪熙宁元年春正月庚辰遣使祭南岳南
海告以南伐十一月乙亥以安南行营将士疾疫遣同
知太常礼院王存祷南岳 (第 52a 页)
仁宗本纪嘉祐元年春正月帝不豫遣诸州长吏祷于
岳渎诸祠
玉海嘉祐六年闰八月辛卯修北岳祠
宋史 神宗 木纪熙宁元年春正月庚辰遣使祭南岳南
海告以南伐十一月乙亥以安南行营将士疾疫遣同
知太常礼院王存祷南岳 (第 52a 页)
馆直阁谓之馆职
东宫官(太子太师太傅太保太子少师少傅少保皆不/常设恒以待前宰执为致仕官 太子宾客以)
(他官兼不常置陈太子詹事二人以他官兼中兴光宗/正储以王十朋 良翰为之不兼他官非常制 太子)
(左庶子右庶子左谕德右谕德仁宗以后始置或除左/虚右或除右虚左或并置 太子侍读侍讲 神宗 升储)
(始置各一人中兴常并置翊太子中舍人舍人各一人/嘉定初除二人 资善堂 善赞读直讲说书皇太子 …… (第 43b 页)
六等内外官并许带五)
(年置集贤院学士元符二年诏职事官罢带馆职悉复/元丰官制绍兴中秘书省复建史馆以修 神宗 哲宗实)
(录选本省官兼检讨校勘以侍从官充修撰以宰臣提/举监修九年诏著作局惟修日历遇修国史则开国史) (第 46b 页)
东宫官(太子太师太傅太保太子少师少傅少保皆不/常设恒以待前宰执为致仕官 太子宾客以)
(他官兼不常置陈太子詹事二人以他官兼中兴光宗/正储以王十朋 良翰为之不兼他官非常制 太子)
(左庶子右庶子左谕德右谕德仁宗以后始置或除左/虚右或除右虚左或并置 太子侍读侍讲 神宗 升储)
(始置各一人中兴常并置翊太子中舍人舍人各一人/嘉定初除二人 资善堂 善赞读直讲说书皇太子 …… (第 43b 页)
六等内外官并许带五)
(年置集贤院学士元符二年诏职事官罢带馆职悉复/元丰官制绍兴中秘书省复建史馆以修 神宗 哲宗实)
(录选本省官兼检讨校勘以侍从官充修撰以宰臣提/举监修九年诏著作局惟修日历遇修国史则开国史) (第 46b 页)
宽除朝廷知其弊下诏戒饬
皇祐元年六月蠲河北复业民租赋 二年闰十一月
河北水诏蠲民租 四年河北路及鄜州水蠲河北民
积年逋负鄜州民税役
至和二年三月以旱除畿内民逋刍及去年秋逋税
嘉祐元年正月蠲被灾田租六月免畿内京东西河北
被水民赋租 六年七月诏淮南江浙水灾差官体量
蠲税 神宗 本纪熙宁二年四月免河此归业流民夏税 三
年八月以卫州旱蠲租赋是岁河北陜西旱饥除民租
四年五月诏恩冀 …… (第 24b 页)
路刑狱应因饥劫
藏粟诛为首者馀减死
仁宗本纪天圣七年河北水遣使决囚
嘉祐七年二月命官录被水诸州系囚 神宗 本纪熙宁三年八月以旱虑囚死罪以下递减一
等杖笞者释之
孝宗本纪淳熙八年五月以久雨减京畿及两浙囚罪
一 …… (第 54b 页)
京师久旱录囚 十七年四
月以久旱风霾谕法司慎刑狱太监怀恩同法司录囚
武宗本纪正德五年三月祷雨释狱囚 神宗 本纪神宗十三年四月以旱诏中外理冤抑释凤
阳轻犯及禁锢年久罪宗
庄烈帝本纪崇祯十年四月旱清刑狱 (第 55b 页)
皇祐元年六月蠲河北复业民租赋 二年闰十一月
河北水诏蠲民租 四年河北路及鄜州水蠲河北民
积年逋负鄜州民税役
至和二年三月以旱除畿内民逋刍及去年秋逋税
嘉祐元年正月蠲被灾田租六月免畿内京东西河北
被水民赋租 六年七月诏淮南江浙水灾差官体量
蠲税 神宗 本纪熙宁二年四月免河此归业流民夏税 三
年八月以卫州旱蠲租赋是岁河北陜西旱饥除民租
四年五月诏恩冀 …… (第 24b 页)
路刑狱应因饥劫
藏粟诛为首者馀减死
仁宗本纪天圣七年河北水遣使决囚
嘉祐七年二月命官录被水诸州系囚 神宗 本纪熙宁三年八月以旱虑囚死罪以下递减一
等杖笞者释之
孝宗本纪淳熙八年五月以久雨减京畿及两浙囚罪
一 …… (第 54b 页)
京师久旱录囚 十七年四
月以久旱风霾谕法司慎刑狱太监怀恩同法司录囚
武宗本纪正德五年三月祷雨释狱囚 神宗 本纪神宗十三年四月以旱诏中外理冤抑释凤
阳轻犯及禁锢年久罪宗
庄烈帝本纪崇祯十年四月旱清刑狱 (第 55b 页)
传曰坏庙之道易檐可也改涂可也说者以为将纳
新主示有所加耳非尽撤而悉去之也曰然则天子
之庙其制若何曰唐之文祖虞之 神宗 殷之七世三
宗其详今不可考独周制犹有可言然而汉儒之记
又已有不同矣谓后稷始封文武受命而王故三庙 (第 47b 页)
新主示有所加耳非尽撤而悉去之也曰然则天子
之庙其制若何曰唐之文祖虞之 神宗 殷之七世三
宗其详今不可考独周制犹有可言然而汉儒之记
又已有不同矣谓后稷始封文武受命而王故三庙 (第 47b 页)
(始元年书王所以端本也正月所以正始也其本既/端其始既正然后以大中之法从而诛赏之东莱吕)
(氏曰尧授舜正月上日受终于文祖舜授禹正月朔/旦受命于 神宗 书载舜禹受命之始正月之外未尝)
(复加一辞也春秋乐道尧舜之道而以王冠正月其/书法与典谟不类是独何与 (第 15b 页)
(氏曰尧授舜正月上日受终于文祖舜授禹正月朔/旦受命于 神宗 书载舜禹受命之始正月之外未尝)
(复加一辞也春秋乐道尧舜之道而以王冠正月其/书法与典谟不类是独何与 (第 15b 页)
在璿玑玉衡以下不言而可见矣舜禅位于禹禹让
于皋陶舜不从其让而更授禹禹又辞让至于再三
然后受命于 神宗 其载之详如此至于尧之授舜则
惟记以一言曰舜让于德弗嗣观此则知舜之让也
亦将有所荅问辞逊若禹之于舜 …… (第 21a 页)
使不能复让也惟汝谐者惟禹可以当此元后之位
也
正月朔旦受命于神宗率百官若帝之初
辞既不获矣于是正月之朔旦受命于神宗 神宗 者
尧庙也祭法曰有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗
尧大禹谟虞书也所称祖宗必指有虞之世而言之
薛氏云 …… (第 40a 页)
论是也率百官若帝之初先儒云顺舜初摄帝位故
事奉行之此说固是然而以若为顺则失之无据此
若字但训如舜典所谓巡狩如初也盖禹既受命于
神宗 则其率百官如舜居位之初所行之事也其所
行之事即在璿玑玉衡以齐七政以下是也尧舜禹
三圣相授而守一道 (第 40b 页)
于皋陶舜不从其让而更授禹禹又辞让至于再三
然后受命于 神宗 其载之详如此至于尧之授舜则
惟记以一言曰舜让于德弗嗣观此则知舜之让也
亦将有所荅问辞逊若禹之于舜 …… (第 21a 页)
使不能复让也惟汝谐者惟禹可以当此元后之位
也
正月朔旦受命于神宗率百官若帝之初
辞既不获矣于是正月之朔旦受命于神宗 神宗 者
尧庙也祭法曰有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗
尧大禹谟虞书也所称祖宗必指有虞之世而言之
薛氏云 …… (第 40a 页)
论是也率百官若帝之初先儒云顺舜初摄帝位故
事奉行之此说固是然而以若为顺则失之无据此
若字但训如舜典所谓巡狩如初也盖禹既受命于
神宗 则其率百官如舜居位之初所行之事也其所
行之事即在璿玑玉衡以齐七政以下是也尧舜禹
三圣相授而守一道 (第 40b 页)
(寇雠上下俱无恩礼则贤者退处所存者阿谀小人/将有以天下奉一人之说矣春秋书仲遂犹绎谓君)
(与卿佐为一体股肱或亏岂不隐痛仁宗以富弼母/丧在殡罢春宴韩魏公薨 神宗 发哀过举数皆得春)
(秋之法或问去乐卒事是否曰凡享祀宗庙当尽礼/卿卒于外而去乐卒事是私家强公室弱也 (第 9a 页)
(与卿佐为一体股肱或亏岂不隐痛仁宗以富弼母/丧在殡罢春宴韩魏公薨 神宗 发哀过举数皆得春)
(秋之法或问去乐卒事是否曰凡享祀宗庙当尽礼/卿卒于外而去乐卒事是私家强公室弱也 (第 9a 页)
(之西祢之下无穆而特设位于曾之东也与曰然则毁/庙云者何也曰春秋传曰坏庙之道易檐可也改涂可)
(也说者以为将纳新主示有所加耳非尽彻而悉去之/也曰然则天子之庙其制若何曰唐之文祖虞之 神宗)
(
(故三庙 (第 37a 页)
(也说者以为将纳新主示有所加耳非尽彻而悉去之/也曰然则天子之庙其制若何曰唐之文祖虞之 神宗)
(
(故三庙 (第 37a 页)
之矣瞽瞍顽而无德非所得而宗者故当祖喾而宗
尧也盖舜受天下于尧尧受之于喾故尧授舜而舜
受终于文祖苏氏谓即喾庙也舜授禹禹受命于 神
宗 即尧庙也即是可以知虞不祖句芒而祖喾不宗
瞽瞍而宗尧也明矣先儒谓配天必以始祖配帝必
以父以此宗字即 (第 2b 页)
尧也盖舜受天下于尧尧受之于喾故尧授舜而舜
受终于文祖苏氏谓即喾庙也舜授禹禹受命于 神
宗 即尧庙也即是可以知虞不祖句芒而祖喾不宗
瞽瞍而宗尧也明矣先儒谓配天必以始祖配帝必
以父以此宗字即 (第 2b 页)
不可旷年无君按书载舜禹受终传位之事在舜则
曰月正元日格于文祖在禹则曰正月朔旦受命于
神宗率百官若帝之初夫于文祖 神宗 则告庙也率
百官若帝之初则临群臣也自古通丧三年其以凶
服则不可入宗庙其以吉服则斩焉在衰绖之中不 (第 1b 页)
曰月正元日格于文祖在禹则曰正月朔旦受命于
神宗率百官若帝之初夫于文祖 神宗 则告庙也率
百官若帝之初则临群臣也自古通丧三年其以凶
服则不可入宗庙其以吉服则斩焉在衰绖之中不 (第 1b 页)
氏谓上辛上丁上戊之日𩔖三说不同林少颖谓下
文言月正元日正月朔旦此则云上日亦宜是朔旦
盖禹受命于 神宗 既用朔日则舜受终于文祖亦应
用朔日不应独用上旬与上丁之𩔖其曰上曰日者
特变文耳故唐孔氏谓月之始 …… (第 9a 页)
下者文宗授天下于人必告于我所从受之人则文
祖实尧之祖也特不知所祖果何人耳按祭法曰有
虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧则 神宗 即尧 (第 9b 页)
神
宗 为尧则文祖可指为颛顼矣但去古既远不可以 …… (第 9b 页)
闻阙疑意李校书谓孔氏以文祖为尧文德之祖以
艺祖为即下文祖文祖又即艺祖也故知艺祖即文
祖此说甚当但 神宗 亦以为文祖则有可论者盖舜
受尧之天下于受终与告即政之事皆宜就尧之祖
庙至禹则受天下于舜矣则舜命当 (第 10a 页)
于舜之祖庙岂
宜亦就尧之祖庙哉故知 神宗 即有虞 (第 10a 页)
神宗 之庙
所谓祖颛顼而宗尧者是也 (第 10a 页)
文言月正元日正月朔旦此则云上日亦宜是朔旦
盖禹受命于 神宗 既用朔日则舜受终于文祖亦应
用朔日不应独用上旬与上丁之𩔖其曰上曰日者
特变文耳故唐孔氏谓月之始 …… (第 9a 页)
下者文宗授天下于人必告于我所从受之人则文
祖实尧之祖也特不知所祖果何人耳按祭法曰有
虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧则 神宗 即尧 (第 9b 页)
神
宗 为尧则文祖可指为颛顼矣但去古既远不可以 …… (第 9b 页)
闻阙疑意李校书谓孔氏以文祖为尧文德之祖以
艺祖为即下文祖文祖又即艺祖也故知艺祖即文
祖此说甚当但 神宗 亦以为文祖则有可论者盖舜
受尧之天下于受终与告即政之事皆宜就尧之祖
庙至禹则受天下于舜矣则舜命当 (第 10a 页)
于舜之祖庙岂
宜亦就尧之祖庙哉故知 神宗 即有虞 (第 10a 页)
神宗 之庙
所谓祖颛顼而宗尧者是也 (第 10a 页)
辞止之使不复让也惟汝谐者惟汝可以当此元后
之位也
正月朔旦受命于神宗率百官若帝之初
辞既不获矣于是正月之朔日受命于神宗 神宗 尧
庙祭法曰有虞氏褅黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧大
禹谟虞书也所称祖宗必指有虞之世而言之苏氏
云受天 …… (第 37a 页)
乃以若训顺谓顺帝舜初摄帝位之事余谓奉行故
事之说则固然矣若以若训顺则未然也说者乃谓
授禅则与舜同受终文祖系于虞书至禹受命 神宗
乃不系于夏书岂帝之与王必有隆杀殊不知禹谟
本夏书孔子序正以明三圣相授守一道余前已详 (第 37b 页)
辩于尧典矣又岂知受命 神宗 不系于夏书乎
帝曰咨禹惟时有苗弗率汝徂征禹乃会群后誓于师
曰济济有众咸听朕命蠢兹有苗昏迷不恭侮慢自贤 (第 38a 页)
之位也
正月朔旦受命于神宗率百官若帝之初
辞既不获矣于是正月之朔日受命于神宗 神宗 尧
庙祭法曰有虞氏褅黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧大
禹谟虞书也所称祖宗必指有虞之世而言之苏氏
云受天 …… (第 37a 页)
乃以若训顺谓顺帝舜初摄帝位之事余谓奉行故
事之说则固然矣若以若训顺则未然也说者乃谓
授禅则与舜同受终文祖系于虞书至禹受命 神宗
乃不系于夏书岂帝之与王必有隆杀殊不知禹谟
本夏书孔子序正以明三圣相授守一道余前已详 (第 37b 页)
辩于尧典矣又岂知受命 神宗 不系于夏书乎
帝曰咨禹惟时有苗弗率汝徂征禹乃会群后誓于师
曰济济有众咸听朕命蠢兹有苗昏迷不恭侮慢自贤 (第 38a 页)